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：“诸法寂灭相，不可义言宣”即是此意。但是作为凡夫的我们仍然只能够依赖语言来了解它、感受它。当然了，说来说去也只能是一种比喻与象征，除非我们自己亲身证入涅槃。 涅槃是梵文的音译，翻译成为中文称为圆寂。“圆”是圆满，“寂”是寂灭、安宁。一个人只有心灵绝对安宁、不起分别意识时才会现出一切的本来，是指灭了生死与烦恼后而达到解脱无为的境界。“寂灭”绝非是指某些门外汉所理解的完结或断灭，它是与世俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033654448.html
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学的系统而言，应该先确立九次第定﹙正受﹚为系统核心，(5)然后涵摄一切诸法，在《杂阿含四七四经》(6)中说：
阿难白佛言：“云何世尊，以诸受渐次寂灭故说？”佛告阿难：“初禅正受时，言语寂灭；第二禅正受时，觉观寂灭；第三禅正受时，喜心寂灭；第四禅正受时，出入息寂灭；空入处正受时，色想寂灭；识入处正受时，空入处想寂灭；无所有入处正受时，识入处想寂灭；非想非非想...
黄连忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html
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诸所有受悉皆是苦，又复阿难!我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦。”
阿难白佛言：“云何世尊!以诸行渐次寂灭故说?”
佛告阿难：“初禅正受时，言语寂灭；第二禅正受时，觉观寂灭；第三禅正受时，喜心寂灭；第四禅正受时，出入息寂灭；空入处正受时，色相寂灭；识入处正受时，空入处想寂灭；无所有处正受时，识入处想寂灭；非想非非想...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21274863839.html
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的添加物，或是迷蒙中误认而投射在诸法表面的框架，所以只要清除这些心中加之于诸法的添加物或框架，本然的如实相就自然现前，不增不减。
所以止观禅修的历程，其实就是知见的净化和寂灭。思惟、概念、语言、...空寂如幻、不生不灭、非缘虑心、法尔如是、不假造作的法性，不是由观照而有，是自性本空的，只要知见寂灭，当下即是法性空寂，而空寂也无碍于现象的如幻缘起，不但法法寂灭如幻，即使是观照之心、语言、文字、思想、...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184169045.html
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神光慧可于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
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星云大师
|慧可|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233157350.html
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”不拒一法，但以离一切怖畏相的解脱寂灭为重要的正见。总体来说，佛法教导人们向自心内探案及省察，以此领悟世间一切法皆依心而起。
据悉，日本净土宗事务总长水谷幸正先生、台湾佛光山星云法师等也分别...
佚名
|圣辉法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/2321281792.html
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忍：一喜忍，念阿弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而信于正信者。”
《仁王经》教化品则说：“有五忍：就是伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍五...
煮云法师
忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2233001896.html
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（图片转自网络）
禅花小记
净明山人
——送给朋友
生命在无缘的寂灭中消融心花飘然散落化作一片彩虹为虚空而庄严无为的禅在无为的原本中悄然
寂寂而行的寂寂朗朗而独明的朗朗生在不生的生中延伸死在涅槃不死中永恒
禅花无相妙相常然圆归天心的灿烂只有不归而归的人才了然那远去与消归在不二的道念中全然无痕
禅悟之歌净明山人
一只手在虚空里击响大白牛纯化在无为的家园人去楼空的...
寂光
|禅宗|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0824421975.html
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土灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。
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佛光如满禅师
|佛|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1806052176.html
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无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”病僧闻声，苦恼即除，得清凉乐，如入三禅而生净土。
佛陀曾在祇园精舍度过多次雨季。也曾在此园宣说多数经义。佛尝由此上忉利天为母说法九十日，优填王欲见佛，乃以旃檀刻...
佚名
|祇园|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0858054504.html